סוגי אנדרטאות

（1） אנדרטה מכוונת
בשנת 1903, אלואיס ריגל, היסטוריון אמנות אוסטרי נודע ואחת הדמויות החשובות בהיסטוריה של שימור המורשת האדריכלית, התייחס למונומנטים כאלה כ"אנדרטאות מכוונות" ב"פולחן האנדרטה המודרנית: מוצאה והתפתחותה" המפורסם שלו.
כל מיני פסלים, מזבחות, מנידואים, מקדשים, כנסיות, מקדשים וכו', שנבנו במקור כאובייקטים ומקומות פולחן ספציפיים, הם גם אנדרטאות מיועדות, כלומר, אנדרטאות חתימה של "קדושים פנימיים וגופים חיצוניים". משמעות הבנייה המקורית שלו והאובייקט שאנשים רוצים להנציח ולסגוד הם "קדושים פנימיים" ספציפיים, ו"הגוף החיצוני" וה"גוף החיצוני" המורכבים מחומרים חומריים הם רק כלי חתימה, נושאים ואמצעי תקשורת של "קדושים פנימיים", אשר אינם חשובים בפני עצמם. גם אם אנשים משפצים ומשחזרים את גוף האנדרטה הזו בחומרים או בצורות שונות לחלוטין למטרות ההנצחה והפולחן המקוריות או שהשתנו, המשמעות של חתימת הקודש הפנימית שלה נשארת ללא שינוי, אפילו חזקה יותר. לדוגמה, קתדרלת פטרוס הקדוש ברומא נבנתה בעיקר כדי להציג את מקום קבורתו של פטרוס הקדוש, כדי לחגוג את הישגיו, את תהילת הממלכה השמימית ואת סמכותו של הכס הקדוש. הקתדרלה עצמה היא רק מבנה חיצוני, לא אנדרטה להנצחה. לכן, כאשר אנשים בתקופת הרנסנס הרגישו שקתדרלת פטרוס הקדוש הישנה שנבנתה במאה הרביעית כבר לא יכולה לבטא בצורה חזקה את המשמעות החותמת הזו של קדושה פנימית, לא ריחמו להרוס את קתדרלת פטרוס הקדוש שהייתה קיימת יותר מ- אלף שנים, ובנתה מחדש את קתדרלת פטרוס הקדוש הנוכחית בקנה מידה, צורה וסגנון שונים לחלוטין.
למעשה, לפני סוף המאה ה-18, לפני הופעת המודעות המודרנית להגנת המורשת האדריכלית, אנשים תמיד ראו באנדרטאות מעוצבות בכוונה סמלים למשהו שאינו קשור לגוף שלהם, והתייחסו אליהם לפי משמעויות סמליות ספציפיות. וגם היום, זה עדיין המצב לגבי אנדרטאות רבות שעדיין יש להן משמעויות סמליות חזקות, כמו עיצוב מחדש מתמשך של גוף הזהב של אלוהויות במקדשים. [4]
（2） אנדרטה לא מכוונת
ליגר סבור שבעת המודרנית, אנשים מעריכים ומגנים בעיקר על מונומנטים לא מכוונים, שלא נבנו במקור למטרות הנצחה ספציפיות, אך לאחר מכן קיבלו משמעות הנצחה מסוימת כחפצי מורשת. לדוגמה, לחומה הגדולה ולחומות ערים שונות, שבעבר היו רק ביצור מעשי, יש כיום משמעות הנצחה חזקה, בדומה לכפרים היסטוריים, בלוקים היסטוריים ועיירות היסטוריות. עם זאת, האנדרטה הלא מכוונת היא גם מושג מורשת רב שנים. ברומא העתיקה המאוחרת, אנשים כבר התייחסו לאמות המים שנבנו בעבר כסמלים ומונומנטים לתפארתה לשעבר של האימפריה. מגדל יואיאנג בהונאן היה במקור רק מגדל עיר במובן הכללי. הודות לנוכחותם של ספרותיים ומשוררים רבים, כמו פאן ג'ונגיאן, והשירים שלהם, הייתה לזה משמעות הנצחה עבור דור הכישרונות לפני זמן רב. עד היום, אנשים עדיין רואים באופן טבעי את המבנים שבהם אדם מפורסם נולד, חי או ביקר, כמו גם את המקום שבו התרחש אירוע היסטורי חשוב, כמבני הנצחה או אתרי הנצחה. מבנים מונומנטליים כמו ביתו לשעבר של נייר בקונמינג עדיין נחשבים בעיקר כאנדרטאות של "קדושה פנימית וגוף חיצוני". המשמעות המרכזית שלהם במוחם של אנשים היא לא גוף הבניין, אלא מעין סימני חתימה אחרים שאין להם שום קשר אליו. לכן, הם ישתנו באופן קיצוני עקב פולחן והנצחה טובים יותר.
בשנת 1790, החוקר הצרפתי אובן לואי מירין הציג מונח חדש: אנדרטה בעלת משמעות היסטורית, שכיום נהוג להתייחס אליה כאנדרטה היסטורית. הדבר מסמן את המעבר של החפצים המוגנים הליבה בקהילת המורשת האדריכלית מאז סוף המאה ה-18 מהאנדרטאות הפנימיות והחיצוניות, שאינן קשורות בכוונה או שלא במתכוון לחומר החומרי, לאנדרטה הפנימית והחיצונית השונות במהותן. העבר. הנומן החומרי של האחרונים, כראיה להכרה בעובדות היסטוריות שונות בעבר, הפך את כל משמעויותיו וערכיו לקדוש פנימי חדש, מיישות חיצונית שאינה קשורה לקדוש הפנימי לישות בלתי ניתנת להפרדה, והפכה לליבה. המשמעות והערך של המורשת. מכאן ואילך, כאשר קהילת ההגנה מדברת על אנדרטאות, היא לרוב מתייחסת רק לאנדרטאות ההיסטוריות הקדושות בתוך הגוף, כלומר שרידים אדריכליים משקפים עובדות היסטוריות שונות מהעבר בשל צורתם החומרית, הטכנולוגיה החומרית והשיטות. הרוב המכריע של ימינו של עקרונות הטיפול במורשת התרבות החומרית מבוססים בעצם על הבנה חדשה זו של מונומנטים היסטוריים. המשמעות של אנדרטה זו נוצרת לא רק מחרתיים, אלא היא גם אנדרטה של ​​התנהגות לא מכוונת כפי שהוזכר על ידי לגר. יתרה מכך, מכיוון שקדושתו הפנימית מגיעה רק מהנומנון החומרי, ההגנה על הנומנון החומרי, בניגוד לעבר, הפכה לדבר החשוב ביותר בהגנת המורשת.
עבור סוג זה של מונומנט היסטורי, ההגדרה של סעיף 1 של האמנה הוונציאנית היא: "המושג של מונומנטים היסטוריים כולל לא רק יצירות ארכיטקטוניות בודדות, אלא גם סביבות עירוניות או כפריות שמהן אנשים יכולים לגלות ציוויליזציה ייחודית, התפתחות משמעותית, או עדות לאירועים היסטוריים תפיסה זו חלה לא רק על יצירות אמנות יוצאות דופן, אלא גם על יצירות שלא היו חשובות בעבר אך זכו למשמעות תרבותית עם הזמן. יתרה מכך, ראוי לציין כי סוג זה של אמנות היסטורית כולל גם חפצי מורשת מסוימים. שהורחבו על ידי אמנת המורשת העולמית, כגון "פסלים וציורים מונומנטליים" בעלי ערך היסטורי, אמנותי או מדעי, "אלמנטים או מבנים בעלי מאפיינים ארכיאולוגיים, כתובות, מערות מגורים וכו'.
למרות שאנשים עשויים לחשוב שמונומנטים הם רק מושג יחיד עם קנה מידה והיקף מרחבי מוגבל, הרעיון של מונומנטים היסטוריים, או מונומנטים היסטוריים, מקיף בעצם את כל המורשת הבלתי ניתנת להזזה עם המשמעות של מונומנטים היסטוריים. זה לא רק כולל מבנים בודדים, כולל עיירות וכפרים, אלא חל גם על גנים ונופי תרבות שיידונו בהמשך. כל המושגים של מורשת תרבות חומרית מקרקעין שתוארו מאוחר יותר, מסווגים לפי סוגים ספציפיים, ללא קשר לגודל החפצים המעורבים, בין אם נוצרו בבת אחת ובין אם נצברו ברצף, ללא קשר לכמה מגוונים ומורכבים המרכיבים המרכיבים הם, במהותם, היסטוריים אנדרטאות, ולכן מוגנות בהתאם. על מנת להתאים להרגלי ההבנה של העם הסיני, המונח "אתר היסטורי" עדיין משמש בטקסט המאוחר, אך אלא אם צוין אחרת, הוא מתייחס לאנדרטאות או לאתרים היסטוריים מונומנטליים.