התפקוד והמאפיינים של אנדרטאות

（1） מונומנטלי
הדיון של וו הונג במונומנטליות הביא את המושג הזה לתוך החזון של קהילת הסינולוגיה. וו הונג אמר במהלך הדיון שלו על מונומנטליות:
בדיון שלי, "מונומנטליות" (מוגדרת כ"המצב והקונוטציה של ההנצחה" במילון האנגלי הבינלאומי של New Webster) מתייחסת לתפקוד ומשך הזמן של אנדרטה; אבל גם לאחר איבוד התפקוד והמשמעות החינוכית הזו, עדיין יכולה להתקיים 'אנדרטה' במובן החומרי. היחס בין "מונומנטליות" ל"אנדרטה" דומה אפוא לקשר שבין "תוכן" ל"צורה". מכאן ניתן לראות שרק אנדרטה בעלת אופי "הנצחה" מובהק היא אנדרטה בעלת תוכן ותפקיד. לכן, "מונומנטליות" קשורה לזיכרון, להמשכיות ולדוקטרינות פוליטיות, גזעיות או דתיות. הקונוטציה הספציפית של "מונומנטליות" קובעת את המשמעות החברתית, הפוליטית והאידיאולוגית של אנדרטאות בהיבטים שונים. אין דבר כזה "אנדרטה סינית" מתוקננת בארצנו, במילים אחרות, הדיון שלי על המושגים והקשרים ההיסטוריים השונים. של מונומנטליות יכולה לעזור לי לקבוע את המגוון של מונומנטים סיניים עתיקים אז צצו שתי היסטוריות - "היסטוריה מונומנטלית" ו"היסטוריה מונומנטלית" - השתלבו בנרטיב מאוחד. [6]
（2） פרסום
בספר "היסטוריה של טיפוסים אדריכליים" מאת ההיסטוריון האדריכלי ניקולאוס פבזנר, נדונים לראשונה מונומנטים לאומיים ומונומנטים גאונים כצורות אדריכליות. עבור רוב תושבי המערב, ההיסטוריה של האדריכלות מתחילה בפירמידות וקברים מונומנטליים.
במובן החילוני והחברתי, מבני הנצחה שנבנו עבור הנפטר אינם מיועדים רק לנפטרים, אלא גם כדי לענות על צורכי החיים (בעיקר בעלי הכוח). מבחינת הפירמידות, שער הניצחון, ג'י גונגז'ו, הפנתיאון, אולמות הזיכרון, המאוזוליאום של קיסר צ'ין הראשון וקברו של וו זטיאן, בנייתם ​​עלתה הרבה עבודה קולקטיבית. בהענקת כבוד לדמויות ולגיבורים המצטיינים שבנו עבורם את הבסיס, הם סיפקו לשליטים הוכחה לגיטימית לכוחם השלטוני, בהבטחה שמה שהוקם בעבר לא יהפוך לקורבן של חלוף הזמן, אנו לעזור לשמור על השלטון שלנו. בדרך כלל, בתי קברות ומונומנטים הם גם מקומות לטקסים, מזבח המקבץ סביבו את הציבור, שנאסף לכאורה סביב אל וגורל, אך למעשה מתאסף סביב מבנים וכוחות השלטונות האחראים. באמצעות הטקס, ברמות שונות של דת וחיים חילוניים, הציבור מרוכז סביב הקבר והאנדרטה, ויוצר רוח לאומית, חברתית, עירונית או קבוצתית הכוח הצנטריפטלי התרבותי מחזק את המחשבות, האמונות והערכים של תקופה מסוימת. לכן, אנדרטה או בניין בעלי אופי מונומנטלי חייבים תמיד לשאת את הפונקציה של שימור זיכרון ובניית היסטוריה, תמיד בשאיפה להפוך דמות, אירוע או מערכת מסוימים לבני אלמוות.
תופעה נוספת שראויה לתשומת לבנו היא שלפסלים, במיוחד אלה הממוקמים במרחבים ציבוריים, יש יותר אי-מעשיות אמנותית, ויש להם גם אופי מונומנטלי במסורת. רוזלין קלאוס כתבה במאמר New Experience and New Promise of Postmodernism Sculpture: "פיסול נראה באופן מסורתי בהיגיון של מונומנטים. כסמל של אתר קורבנות, הוא קדוש וחילוני. צורתו קונקרטית (לא אנושית או חיה). ) או מופשט או סימבולי. מבחינת ההיגיון הפונקציונלי שלו, הוא בדרך כלל נדרש להיות בלתי תלוי בסביבה, בעל בסיס מאונך לקרקע, וקל לזהות. כמציאות, יש הרבה עבודות פיסול שאנשים יכולים לזהות אותם ללא מאמץ, למנות אותם ולציין את משמעותם בדרך כלל, באדריכלות הנצחה, לפיסול ולבניינים יש זיקה טבעית. ביחד, הם בונים את מרחב המחיה הרוחני של האנושות, ולחומרים הנצחיים, הצורות המגוונות והקונוטציות העמוקות שלהם יש השפעה מתמשכת על ההיסטוריה והציוויליזציה של אומה.