תפקיד האנדרטה

(1) מונומנטליות
הדיון של וו הונג במונומנטליות הביא את המושג הזה לשדה הראייה של חוגים אקדמיים סיניים. כאשר דיבר על מונומנטליות, וו הונג אמר:
בדיוני, "מונומנטליות" (מוגדרת ב-New Webster International English Dictionary כ"מצב ותוכן ההנצחה") מתייחסת לתפקוד האנדרטה ולהמשכיותה; אלא "אנדרטה" גם לאחר איבוד זה לאחר המשמעות התפקודית והחינוכית, היא עדיין יכולה להתקיים במובן החומרי. היחס בין "מונומנטליות" ל"אנדרטה" דומה אפוא לקשר שבין "תוכן" ל"צורה". מכאן ניתן לראות שרק אנדרטה בעלת "מונומנטליות" ברורה היא אנדרטה בעלת תוכן ותפקיד. לפיכך, "מונומנטליות" קשורה לזיכרון, להמשכיות ולתורות פוליטיות, גזעיות או דתיות. הקונוטציה הספציפית של "מונומנטליות" קובעת את המשמעות החברתית, הפוליטית והאידיאולוגית של אנדרטאות. ...אין דבר כזה "אנדרטה סינית" סטנדרטית בארצנו. במילים אחרות, הדיון שלי במושגים השונים של מונומנטליות והקשרים ההיסטוריים שלהם עוזר לי לשפוט את המגוון של המונומנטים הסיניים העתיקים. ... אז צצות שתי היסטוריות - "ההיסטוריה המונומנטלית" ו"ההיסטוריה המונומנטלית" - מסונתזות לכדי נרטיב מאוחד.
(2) פרסום
בספר "היסטוריה של טיפוסים אדריכליים" מאת ההיסטוריון האדריכלי ניקולאוס פבזנר, מונומנטים לאומיים ומונומנטים של גאונים הם הטיפוסים האדריכליים הראשונים שנידונו. עבור רוב תושבי המערב, ההיסטוריה האדריכלית מתחילה בפירמידות וקברים מונומנטליים.
במובן החילוני והחברתי, מבנים מונומנטליים שנבנו עבור המתים אינם מיועדים רק למתים, אלא יותר כדי לענות על צורכי החיים (בעיקר בעלי הכוח). במקרה של מבנים מונומנטליים כמו הפירמידה, שער הניצחון, עמוד הזיכרון, הפנתיאון, היכל הזיכרון, המאוזוליאום של קיסר צ'ין הראשון וקבר וו זטיאן, בנייתם ​​לקחה הרבה עבודה קולקטיבית , ובאמצעות כיבוד הדמויות והגיבורים המצטיינים שבנו את דרך היסוד, מספקים לשליטים ראיות מוצדקות לזכותם לשלוט, עוזרים לשמר זכות זו על ידי הבטחה שמה שהוקם בעבר לא ייפול קורבן לחלוף הזמן. בדרך כלל, מאוזוליאום ומונומנטים הם גם מקום של פולחן, מזבח, המקבץ סביבו את הציבור, לכאורה סביב סוג של אל וגורל, אך למעשה סביב הבניין והכוח השלטוני השולט בו באמצעות עריכת טקסים, בשעה רמות שונות של דת וחילוניות, הציבור יתרכז בקברים ובאנדרטאות, יהווה כוח מרכז רוחני ותרבותי לאומי, חברתי, עירוני או קבוצתי, ויחזק את המחשבות, האמונות והמסורות התרבותיות של תקופה מסוימת. ערכים. לכן, לאנדרטה או לבניין מונומנטלי יש תמיד את הפונקציה של שימור זיכרון ובניית היסטוריה, תמיד מנסים להפוך אדם מסוים, אירוע מסוים או מערכת מסוימת לבני אלמוות.
תופעה נוספת הראויה לתשומת לבנו היא שפסלים, בעיקר פסלים במרחבים ציבוריים, הם יותר לא מעשיים מבחינה אמנותית, ויש להם גם אופי מונומנטלי במסורת. רוזלין קראוס כתבה במאמר "חוויה חדשה, הבטחה חדשה של פיסול פוסט-מודרני": "פיסול נראה באופן מסורתי בהיגיון של אנדרטאות. כסמל לאתר פולחני, הוא קדוש והוא חילוני. צורתו קונקרטית ( או אדם או חיה) או מופשט וסמלי מבחינת ההיגיון הפונקציונלי שלו, הוא בדרך כלל נדרש להיות בלתי תלוי בסביבה, להיות בעל בסיס מאונך לכדור הארץ, וקל לזהות אותו כסוג של מציאות פסלים רבים שאנשים יכולים לזהות בקלות, למנות ולציין את משמעותם." בדרך כלל, באדריכלות המונומנטלית הכללית, לפיסול ולבניינים יש זיקה טבעית, הם בונים במשותף את מרחב המחיה הרוחני של בני האדם, ויש להם השפעה מתמשכת על ההיסטוריה והציוויליזציה של אומה עם החומרים הנצחיים שלה, צורותיה המגוונות, קונוטציות עמוקות.